Календарь
January  2018
Mon Tue Wed Thu Fri Sat Sun
   
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31  

Паломнические туры


Поездки к святым местам



Валаам


Спасо-Преображенский монастырь на острове Валаам — один из самых почитаемых в России — был возрожден в 1989 году, а в следующем получил статус ставропигиального (т.е. подчиненного непосредственно Патриарху). Перед тем полстолетия на Валааме не было монашеской жизни, храмы его подвергались осквернению. Но и до XVIII века монастырь не раз был опустошен в ходе военных столкновений Великого Новгорода с его западными соседями. В результате гибли рукописные богатства обители и не сохранились даже жития ее основателей — преподобных Сергия и Германа Валаамских. Это весьма затрудняет исследование ранней истории знаменитого монастыря и определение точной даты его основания.
Именуемый в прошлом Северным Афоном, Валаамский монастырь стоял у истоков рождения мирового Православия, был его центром на Северо-Западе России. Валаам имеет многовековую и богатую историю. На протяжении столетий игумены-просветители и иноки православной святыни строили великолепные храмы и скиты, облагораживали землю Валаама, создавали памятники письменности и книжных редкостей: издательский рукописный центр, библиотеку, древлехранилище, архив. Валаам являлся истинным источником просвещения народов северной России, духовным архипелагом нашего Отечества. Валаамский архипелаг расположен на Ладожском озере и объединяет 50 островов. Возникновение монастыря относится к первым временам христианства на Руси. Известно предание о посещении Валаама Апостолом Андреем Первозванным.
Основатели монастыря — преподобные Сергий и Герман — были греческими миссионерами и пришли на ладожские земли в первой половине X века. Обитель несколько раз на протяжении десяти веков сжигалась дотла, но каждый раз восстанавливалась. Расположенная на границе России и Швеции она подвергалась нападениям и разорениям. В начале XYII века монастырь был полностью разрушен, а Валаамские земли на 100 лет отошли к Швеции. В конце Северной войны он вновь возродился, достигнув своего наивысшего расцвета к середине XIX века. К этому времени относится и большинство дошедших до нас архитектурных памятников, созданных в основном при игумене Дамаскине (1839-1881 г.г.). В это время на Валааме действовало около 30 производств, в том числе даже небольшие заводы: смоляной, свечной, кожевенный, скудельный, кирпичный; были конюшня и молочная ферма. Насельники монастыря занимались сельским хозяйством и рыболовством.
С 1811 по 1917 г.г. Валаамский архипелаг входил в состав Финляндского княжества Российской империи. После революции Валаам оказался на территории Финляндии. В феврале 1940 года, когда подходила к концу советско-финская война, насельники монастыря, опасаясь репрессий, эвакуировались в Финляндию, где ими был основан Ново-Валаамский монастырь, действующий и по сей день. В июне 1944 года, после подписания мирного соглашения СССР с Финляндией, Валаам отошел к СССР. Сначала здесь размещалась школа боцманов и юнг, затем дом инвалидов.
В 2004 году исполнилось 15 лет с того времени, когда после длительной полосы разрушения и опустошения начался современный этап истории Валаамской обители. 13 декабря 1989 года, в день памяти святого Апостола Андрея Первозванного, первые четыре монаха и два послушника высадились на Валааме. С этого и началось возрождение Валаамского монастыря. Принципиальные решения по Валааму были приняты во второй половине 80-х годов Правительствами Российской Федерации и Республики Карелия. С 1989 по 1995 годы Валаамской обители было передано 90 процентов ранее принадлежавшего ему недвижимого имущества — храмов, хозяйственных зданий и сооружений и т.д.
Сейчас Спасо-Преображенский Валаамский Ставропигиальный монастырь насчитывает около двухсот насельников. Помимо общежительной, возрождается на Валааме иноческая жизнь в Всехсвятском, Предтеченском, Никольском, Святоостровском, Сергиевском скитах. В Москве, Петербурге, Сортавале и Приозерске действуют подворья, без которых невозможна жизнь островной обители. Как и прежде, жизнь в обители регламентируется строгим Валаамским Уставом, возобновлена традиция совершать всенощное бдение ночью.
С 1993 года игуменом Валаамского монастыря является архимандрит Панкратий (Жердев), который вместе с братией несет на Валааме свой молитвенный и трудовой подвиг, труды по возрождению его православных святынь.
К списку паломнических туров


Скит во имя святителя Николая Чудотворца




Всех приплывающих в Монастырскую бухту встречает далеко видный с Ладоги храм во имя Св. Николая Мирликийского, покровителя плавающих и путешествующих, молитвами которого освящается водная стихия. Церковь построили в 1833 г. усердием купца Николая Солодовникова из Санкт-Петербурга. Александр Дюма, посетивший Валаам в 1858 г., писал, что «эта церковь — подлинное сокровище, как по художественным достоинствам, так и по своему богатству — создание лучшего архитектора России». Автор проекта — А.М. Горностаев (1808-1862), один из основоположников русского архитектурного стиля. Наряду с К.А. Тоном, строителем Храма Христа Спасителя в Москве, он стремился возродить утраченную со времен реформ Петра I национальную архитектурную традицию, ориентируясь на зодчество Древней Руси. Прототипами Никольской церкви явились московские храмы XVI в.В 1858 г. на острове по плану А.М. Горностаева был построен двухэтажный дом. В 1856 г. во втором его этаже игуменом Дамаскиным была освящена домовая церковь во имя его небесного покровителя Св. Иоанна Дамаскина, сирийского богослова (проект архитектора Г.И. Карпова). Иконы и росписи, часть которых исполнил игумен Гавриил, уничтожены.Иноки Никольского скита привозили почву и, укрепив ее подпорками, развели фруктовый сад, высадили клены, ясени, сирень. Несли они таможенную службу — монастырский устав строго воспрещал ввозить табак и спиртное. Рядом с таможней — один из гранитных поклонных крестов с изображениями символов крестных страданий Спасителя, большую часть которых установил игумен Дамаскин. В 1935 г., когда Никольский скит посетил писатель Б.К. Зайцев, там жил лишь один монах — отец Милий. Ныне в скиту живут постоянные насельники.
К списку паломнических туров


Скит во имя Воскресения Христова (остров Валаам)




Скит расположен на берегу Большой Никоновской бухты, главной гавани Валаама, в том месте, где, согласно Валаамскому пpеданию, св. ап. Андpей Пеpвозванный воздвиг каменный крест (или апостольский жезл). Впоследствии здесь стояла часовня во имя Святого Андрея, возобновленная в 1846 г. В конце XVIII — начале XIX в. в пещере, где жили змеи, подвизался иеромонах Никон (1745(6)-1822 гг.), по имени которого получили название Большая и Малая Никоновская бухты. В 1896 г. благотворитель и паломник И.М. Сибиряков предложил игумену Гавриилу устроить на этом месте, где жили монастырские рыбаки, скит и пожертвовал 10 тысяч рублей. Он собирался остаться здесь, но отправился на Св. Гоpу Афон, где принял Великую схиму и вскоре умеp. План двухэтажного храма составил много работавший на Валааме финляндский епархиальный архитектор В.И. Баранкеев (1850-1902). В 1901 г. началась расчистка места для будущего храма: с помощью взрывов в диабазовой скале углубили место, заложили фундамент и летом 1902 года начали класть стены. Всего за год храм вчерне был готов. В 1905 году выполнили внутреннюю отделку. 30 июля 1906 г. главный Воскресенский престол освятил архиепископ Финляндский и Выборгский (впоследствии Патриарх Московский и Всея Руси) Сергий (Страгородский).В архитектуре храма, построенного на цоколе серого гранита из валаамского кирпича, с трехмаршевой лестницей и гранитными колоннами, сочетаются черты классицизма, барокко и русский стиль. Нижний храм во имя Св. Апостола Андрея был освящен игуменом Пафнутием и устроен по подобию пещеры храма Гроба Господня в Иерусалиме — Кувуклии. Мимо располагавшегося справа небольшого мраморного иконостаса и слева — камня помазания, обозначавшего камень, на котором Праведный Иосиф и Никодим помазывали Пречистое Тело Спасителя, проход ведет в Притвор Ангела, где находился камень, будто отнятый Ангелом от Гроба Спасителя с частицей подлинного. Низкий и узкий проем соединяет его с пещерой Св. Гроба, где пребывало мраморное подобие Гроба Господня с подлинной частицей камня из Иерусалима. Но сейчас, хотя святое место подверглось страшному поругаю, в этой темной церкви, освящаемой только свечами и лампадами, переживаешь великое благоговение. Ведь и в пещере, где был погребен Господь, не было красивого убранства, и низкие своды были такими же темными и скорбными, как сейчас на Валааме. Убранство полного светом верхнего храма, в котором служба велась летом, напоминало о Светлом Хpистовом Воскресении. Все иконы были написаны Валаамскими монахами. Лишь образ Божьей Матери Иерусалимской был передан из Москвы в благодарность за устройство там Валаамского подворья. В этом храме круглый год звучали пасхальные песнопения. Эта традиция соблюдая и сейчас, только в летнее время, когда на остров приезжает Хор Санкт-Петербургского подворья. Первые шесть насельников скита поселились в доме под горой. Когда число их к началу 1910 г. возросло до 50 человек, были построены три корпуса: одноэтажные — келейный и хозяйственный к востоку, и двухэтажный с трапезной и кельями к северу от церкви (проект зодчего Н.Н. Никонова). В 1931 г. была открыта школа-приют для мальчиков с обучением церковному чтению, пению и иконописи по курсу народной школы. После окончания наружной реставрации золоченый купол Воскресенского храма, как и прежде, служил ориентиром для прибывающих на Валаам судов. Никоновская бухта — одна из лучших пристаней на Ладоге — ныне главная гавань Валаама. Здесь живут и встречают паломников экскурсоводы монастыря.
К списку паломнических туров


Скит во имя св. Иоанна Предтечи (остров Валаам)




Предтеченский остров площадью около трех квадратных километров находится в четырех километрах от монастыря. Прежде он назывался Монашеским (Серничан), может быть, от древнего скита. В начале XIX в. здесь жили рыбаки. В 1855 г. на самой высокой точке острова была устроена часовня во имя Св. Иоанна Предтечи. Вскоре по инициативе игумена Дамаскина сюда перевезли деревянную Преображенскую церковь, построенную валаамскими иноками в Васильевском монастыре на Волхове в первой четверти XVII в., во времена вынужденного изгнания из разоренного шведами Валаама. В 1858 г церковь была полностью воссоздана по проекту А. М. Горностаева. Одноглавый храм на каменном фундаменте с высокой двухъярусной шатровой колокольней построен в русском стиле и освящен Санкт-Петербургским митрополитом Григорием. Храм украшали древние иконы и колокол времен Бориса Годунова. В 1860 г. о. Дамаскин освятил нижний, высеченный в скале «пещерный» зимний храм во имя Трех Святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Иконы для него написал В. Пешехонов. В подражание великому постнику Св. Иоанну Предтечи этот скит был «овеян духом древнего сурового подвижничества» и отличался самым суровым уставом: иноки вкушали только растительную пищу, причем в понедельник, среду и пятницу без масла. Женщинам доступ на остров был воспрещен, а мирянам разрешен только с благословения игумена. В свое время здесь было более 10 домиков скитян. Сейчас из этих строений мало что осталось. Уцелевшие фундаменты хранят память о великих подвижниках, из которых наиболее известен первый — схимонах Иоанн (Родионов, 1810-1894). С 1840 г. он не покидал Валаам. Будучи от природы словоохотлив, он, по благословению игумена Дамаскина, 14 лет соблюдал обет молчания, почитал себя хуже всей братии. При суровом аскетизме о. Иоанн излучал на окружающих радость и любовь — «казалось, что изображение святого чудесным образом сошло с церковной стены и стоит, облеченное в плоть». У алтаря церкви находится колодец, облицованный серым гранитом и увенчанный когда-то деревянным шатром — место для колодца указал игумен Дамаскин. Рядом — две могильные плиты в ограде. Первым был погребен прозорливый схимонах Никита (почивший в возрасте 75 лет в 1907 г.), проживший 33 года на Валааме — он молил Господа избавить его от внезапной смерти и пострадать перед кончиной, чтобы это вменилось ему вместо добрых дел. В 1914 г. рядом с ним погребли 83-летнего схимонаха Исаию — «ревностного подвижника, не знавшего праздности, образец нестяжания и терпения в болезнях, 61 год неисходно прожившего в обители». Учеником его был игумен Гавриил и духовным преемником — схиигумен Иоанн (Алексеев), также валаамский постриженик, бывший настоятель Трифоново-Печенгского монастыря, живший с тремя схимниками на Предтеченском острове в 1930-е гг. О. Иоанн умер в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии в 1957 г. Неоднократно издававшаяся его книга — «Письма валаамского старца» — один из духовных ориентиров православного человека в современном мире.
В наше время в скиту постепенно возрождается иноческая жизнь на основе прежнего устава.
К списку паломнических туров


Гефсиманский скит (остров Валаам)




Распространенная на Руси традиция паломничества, поклонения святыням, связанным с земной жизнью Спасителя, проявлялась в желании православного человека видеть на своей земле напоминание о Земле Святой. Устройство Гефсиманского скита, по замыслу игумена Маврикия, завершило создание на Валааме «русского Иерусалима». Отец Маврикий завершил строительство Новоиерусалимского скита на Сионской горе. Ладогу и небольшое Никоновское озеро соединяет проток, получивший название Кедрон. Слева за ним — 30-метровая Елеонская гора, вершину которой украшает пятиглавая часовня в русском стиле. Она освящена в 1912 г. во имя Вознесения Господня, свершившегося на горе Елеон. За ней, на 7-километровой дороге к обители находится поле «Иосафатова долина». Справа, как в Палестине, расположено Мертвое море (Лещевское озеро), соединяющееся рекой Иордан с озером Сисяярви. Далее, слева от дороги, место кирпичного завода села Скудельниче (скудель — обожженная глина). Монастырь с Преображенским собором образуют на возвышении гору Фавор — место Преображения.
У подножия Елеонской горы находится Гефсиманский скит. В местности Гефсимания Господь молился пред Своими Крестными Страданиями. В небольшой деревянной часовне скита когда-то был лишь образ Моления о чаше. В Гефсиманском саду была погребена Пресвятая Богородица, поэтому скитская церковь (ее устроили в 1911 г. присоединив алтарь к часовне 1906 г.) освящена во имя Успения Богородицы. Этот престольный праздник отмечался 17(30) августа. Церковь, как и часовня, построена в стиле деревянных храмов Средней Руси. Колокольня и средняя глава завершены шатрами, церковь богато декорирована резьбой. За ней, между пихтами, два келейных корпуса (здесь жило 8-10 человек, в том числе исповедник «старого стиля» — последний великий старец Тимон, в схиме Михаил).
К списку паломнических туров


Скит во имя Коневской иконы Божией Матери (остров Валаам)




От западных ворот Большого скита дорога, проложенная через лес и скалы в 1863-1864 гг., ведет к трем живописным озерам. Крупнейшее из них — Игуменское. С 1827 г. семь лет на его берегу в деревянной келье подвизался будущий игумен Дамаскин. Теперь только самая большая на Валааме лиственница (высотой 32 м диаметром обхвата 1 м), да фундамент напоминают о пустыннике.
В 1870 г. игумен Дамаскин на месте прежнего своего уединения задумал устроить скит во имя Коневской (Акафистной) иконы. Ею в 1393 г. благословили на Афоне Преп. Арсения на основание в северных пределах Руси монастыря во имя Пресвятой Богородицы. Особенностью иконы являются два голубиных птенца, которых держит Богомладенец — очистительная жертва за младенца мужского пола. Преп. Арсений основал Коневский монастырь, от которого икона получила свое имя. Она особо почиталась в Санкт-Петербурге, Новгороде, Приладожье. С 1956 г чудотворный образ находится в соборе Ново-Валаамского монастыря. Бывшая в скиту копия этой иконы утеряна.
Проект деревянной церкви на скалистом мысу между озерами Игуменским и Мустаярви составил Е.И. Карпов. Скромный одноглавый храм с колокольней над притвором, самый маленький на Валааме, встал рядом с двумя избами-кельями. На праздники приезжал служить с близкого Порфирьевского острова схиигумен Федор, живший на нем в уединении 15 лет. С соседних островов на Порфирьевский он возил землю, носил до 150 ведер воды для поливки разведенных им сада и огорода, а остальное время славил Бога в часовне во имя Преп. Серафима Саровского. О службе о. Федора и о. Николая в Коневском скиту писал Б.К. Зайцев. В середине 1950-х годов строения Коневского скита были разобраны до фундаментов. Церковь была перевезена на Центральную усадьбу и приспособлена под кормокухню для свинарника. Позже оскверненная святыня была почти полностью уничтожена пожаром.
К списку паломнических туров


Скит во имя Смоленской иконы Божией Матери (остров Валаам)




В последнем по времени устройства Валаамском скиту жил единственный насельник — иеросхимонах Ефрем (Хробостов) (1871-1947 гг.). В 12 лет, тайком от родителей, он пришел на Валаам и упросил игумена оставить его в числе братии. После 12 лет послушания он принимает постриг и через 4 года — священный сан. Во время службы на Московском подворье он был приглашен в качестве духовника к Главнокомандующему Русской армией Великому Князю Николаю Николаевичу. В конце июня 1914 г. Великий Князь с семьей в сопровождении о. Георгия побывал на Валааме во время приезда туда архиепископа, впоследствии Патриарха Сергия, и выразил желание устроить на Смоленском перешейке Скитского острова скит, где 12 старцев-схимников неусыпно читали бы Псалтирь с поминовением воинов, павших за Веру, Царя и Отечество.
Освящение скита предполагалось во имя Валаамской иконы Божией Матери, написанной иеромонахом Алипием и чудесно обретенной по видению одной паломницы. Строительство церкви велось в 1915-17 гг. по проекту Великого Князя Петра Николаевича в стиле древних псковских и новгородских храмов. Строгий храм венчали две шлемовидные главы. 24 июня 1917 г. архиепископ Сергий освятил ее во имя Смоленской иконы Божией Матери (также была освящена находившаяся рядом деревянная часовня), поскольку Валаамская икона не была общецерковно прославлена.
О. Георгий не оставил благой мысли Великого Князя. Он поселился в скиту и совершал ежедневно с 5 утра уставные службы, поминал погибших в Великую Войну героев. В 1919 г. он принял великую схиму. В своей скромной келье он с радостью принимал богомольцев, тайно постриг свою духовную дочь, фрейлину Императрицы Анну Вырубову. Памятуя о смерти, он спал в гробу и ископал для себя могилу. Но Господь судил его умереть вдали от родного Валаама, в эвакуации в Финляндии. Там же оказалась икона Валаамской Божией Матери, ныне одна из главных святынь Ново-Валаамского монастыря.
К списку паломнических туров


Скит во имя Всех святых (остров Валаам)




Скит во имя Всех святых или Большой — первый по времени основания на Валааме. Полагают, что на его месте, в 3,5 км от монастыря, стояла уединенная келья прп. Александра Свирского. Со времен основания скит прославился своими подвижниками — старцами Клеопой, Федором, Леонидом, учениками прп. Паисия Величковского.
Зная, как вредны для здоровья иноков кельи из дикого камня, игумен Дамаскин на пожертвования купца из г. Фридрихсгам (ныне г. Хамина, Финляндия) Ф.Ф. Набилкова в 1842-1844 гг. строит настоятельский, трапезный и шесть келейных корпусов, стены со святыми вратами и часовню за оградой (проект выполнил, вероятно, К.И. Брандт, впоследствии Санкт-Петербургский епархиальный архитектор).
В 1846 г. А.М. Горностаев спроектировал двухэтажный пятиглавый храм в древнерусском стиле с чертами византийской и классической архитектуры. 18 августа 1849 г. нижняя церковь была освящена во имя Всех святых свт. Игнатием (Брянчаниновым), а в 1894 г. расписана под руководством игумена Гавриила и иеромонаха Луки.
В 1865 г. прибыл на Валаам и поселился в скиту Всех святых прп. Антипа Валаамский. Пройдя долгий путь послушания и духовного восхождения в молдавских и афонских монастырях, преподобный принял подвиг старчества, был усердным молитвенником и строгим постником, обладал даром прозорливости. Незадолго до кончины прп. Антипы чудотворный образ Божией Матери, принесенный подвижником с Афона, во время молитвы чудесным образом переместился к нему на грудь. Обретенные в 1991 г. святые мощи преп.Антипы находятся ныне в Спасо-Преображенском соборе монастыря.
В строгом по уставу скиту только в 1894 г. было разрешено в непостные дни вкушать молоко. Женщины могли попасть сюда лишь на престольный праздник с крестным ходом в день Всех святых.
С 1940 г. Всехсвятский скит в течении полувека стоял заброшенным и, как многие другие памятники Валаама, постепенно разрушался. Часть утвари (в том числе иконы работы В.П. Пешехонова) находится сейчас в Финляндии.
Первая после полувека «мерзости запустения» Литургия совершена в праздник Всех святых в 1993 г. в нижнем храме скита наместником Валаамской обители игуменом Панкратием (ныне епископ Троицкий). В скиту была восстановлена иноческая жизнь в соответствии с прежним уставом.
С начала 1990-х годов в скиту начались восстановительные работы, но их объем был явно недостаточным. Ситуация стала меняться только в 2009 году, когда основанный Г.Н. Тимченко фонд «Ладога» взял на себя финансирование реставрационных работ. За короткий срок были отреставрированы храм, келейные корпуса и ограда с башнями, завершены работы по благоустройству территории.
К списку паломнических туров


Скит во имя преподобного Авраамия Ростовского и оборонные острова (остров Валаам)




Свято-Авраамиевский скит находился на о. Емельянове в южной оконечности Валаамского архипелага, в местности Железняки. Житие Преп. Авраамия, в память которого он назван, — одно из свидетельств древности Валаамской обители. Согласно Житию, будущий Валаамский подвижник родился во времена Крещения Руси в семье язычников. С детства болезнью был прикован к постели. Услышав от новгородских купцов о Боге, юноша взмолился к Нему и внезапно ощутил себя здоровым, после чего отправился в новгородские монастыри, а оттуда — на Валаам. На Валааме Преподобный принял Крещение и постриг подвизался в трудах и молитве. Впоследствии он крестил жителей Ростова Великого.Свято-Авраамиевский скит, как и большинство других, был основан игуменом Дамаскиным. В скиту жили шесть монахов. Архитектор Г.И. Карпов капитально перестроил существовавшую здесь деревянную часовню в одноглавую церковь с высокой колокольней. О. Дамаскин освятил ее 9 октября 1873 г. Красота места и малочисленность паломников из-за его удаленности привлекли богатого петербургского купца Ф.И. Тюменева. Он построил себе дом в скиту, долгое время жил там, подарил церкви иконы (ныне часть из них находится в музее г. Куопио), а также частицу мощей Св. Иакова Боровичского. Благотворитель похоронен на старом братском кладбище (сохранился постамент креста).После получения Финляндией независимости на архипелаг прибыли первые военные. На островах, получивших название Оборонных, в зданиях рыбацкого поселка разместились сторожевой флот и станция морского дозора. Во время войны 1939-40 гг. здесь находилась береговая артиллерия. После перемирия последние финские подразделения покинули Никоново и Оборонные острова 19 сентября 1944 г. Некоторые финские фортификационные сооружения сохранились до сих пор, а скитские строения полностью разрушены. Достопримечательностью «Оборонных» островов является небольшой Дивный островок, «так дивно от премудрого Создателя устроенный, что имеет вид неприступной крепости, плавающей среди вод».
К списку паломнических туров


Александро-Невская Лавра в честь Святой Троицы




Первый монастырь С.-Петербурга, расположен у впадения Чёрной речки (р. Монастырки) в р. Неву. Впервые упомянут в записке «О начале Невского монастыря» в июле 1710 г., когда царь Петр I, осмотрев место близ Чёрной речки, повелел основать здесь монастырь в память о победе в 1240 г. войска св. блгв. кн. Александра Ярославича Невского над шведами. 20 февраля 1712 г. Петр I назначил первым архимандритом обители администратора духовных дел столицы Феодосия (Яновского), «дабы начинал на осмотренном месте строить монастырь». Средства на строительство давал состоятельный валдайский Иверский Святоезерский муж. монастырь, приписанный в 1712 г. с вотчинами и доходами к новой обители, а также имения Александро-Невского монастыря (А.-Н. м.) в Олонецком крае. Земельные владения строящегося монастыря включали 5 тыс. кв. саженей на обоих берегах Невы.

Офиц. датой основания А.-Н. м. принято считать день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта 1713 г. (разобрана в авг. 1787), хотя уже с 1712 г. в монастыре жили иноки по общежительному уставу и началось строительство обители. Летом 1712 г. сформировался штат «монастырских слуг и всякого чина служителей» и на левом берегу Чёрной речки началось возведение келий и др. работы, для которых была проложена дорога, соединившая место постройки с С.-Петербургом (ныне Невский проспект). А.-Н. м. стал одним из первых крупных архитектурных ансамблей сев. столицы. За период строительства сменилось несколько архитекторов, однако основная идея была заложена в «Генеральном плане строения» архит. Д. Трезини, по проекту которого в 1717 г. началось строительство из кирпича всего комплекса монастыря. К 1727 г. монастырь имел 4 храма, колокольню с 5 колоколами, 5 каменных корпусов, деревянные кельи, сад. В 1756–1765 гг. по проекту М. Д. Расторгуева были возведены южные, в 1760–1773 гг.— северные линии лаврских построек с угловыми башнями (Семинарский и Просфорный корпуса). В 1780 г. архит. И. Е. Старов, устроив главный въезд со стороны города, включил в ансамбль монастыря левобережье Монастырки, охватив ее низкими каменными стенами.

Одной из основных целей создания А.-Н. м. по замыслу Петра I была подготовка кандидатов в архиереи, поэтому штат обители формировался из наиболее образованных пострижеников др. обителей, вызывавшихся в Петербург по царским указам. В 1713 г. архим. Феодосий испрашивал у Петра «благоволение, дабы, кроме здешнего монастыря, монахов в архиереи и в знатные архимандриты не производить», на которое царь ответил указом, утвердившим это положение. В первые годы существования монастыря братия была непостоянной и малочисленной (в 1714 — 1 иеромонах, в 1715 — 4 иеромонаха и 2 иеродиакона), но уже в 1716 г. насельник обители иером. Иоаким был хиротонисан во епископа Астраханского, а иером. Павел — во епископа Вологодского. В дальнейшем значительная часть епископата РПЦ вышла из стен А.-Н. л. В 1720 г., когда настоятель архим. Феодосий (Яновский) был хиротонисан во епископа Новгородского, А.-Н. м. стал резиденцией Новгородских архиереев. После образования С.-Петербургской епархии, с 1742 г., архимандритами А.-Н. м. являются С.-Петербургские архиереи. До учреждения в 1721 г. Святейшего Синода А.-Н. м. был церковно-административным центром столицы. В 1797 г. именным указом императора Павла I монастырь получил статус лавры со следующим штатом: наместник, благочинный, эконом, духовник, ризничий, уставщик, 30 иеромонахов, 18 иеродиаконов, 24 монаха, 20 больничных.

К сер. XVIII в. А.-Н. м. стал центром духовного просвещения епархии. 31 дек. 1724 г. вышел указ Петра I «Объявление о монашестве», в котором император требовал от монашества социально активного и «полезного» для общества служения. Одной из реализаций этого указа стало создание в А.-Н. м. духовного учебного заведения для формирования «ученого братства» — русского ученого монашества. Особым послушанием ученых монахов в обители было произнесение проповедей, перевод и составление собственных богословских сочинений. 25 окт. 1721 г. распоряжением архим. Феодосия в А.-Н. м. была основана Славянская школа, ставшая основой всех учебных заведений столицы. В 1726 г. она была преобразована в Славяно-греко-латинскую семинарию, а в 1788 г.— в Главную семинарию. Ее преподаватели занимались научной и издательской деятельностью. Трудами ректора семинарии иеродиак. Никодима (Пученкова) и архим. Иоасафа (Маткевича) были подготовлены переиздания Киево-Печерского патерика, а также житий святых свт. Ростовского Димитрия (Туптало). В 1797 г. Главная семинария была преобразована в Александро-Невскую ДА, после реформы 1809 г. переименованную в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. По Высочайшему указу от 13 дек. 1719 г. при А.-Н. м. была создана С.-Петербургская типография. Первыми ее изданиями стали поучение еп. Феофана (Прокоповича) в день памяти св. Александра Невского, 3 слова иером. Гавриила (Бужинского) о победах рус. армии, «Букварь», «Раскольничьи вопросы и ответы», «Пращица духовная». Типография просуществовала до 1727 г., затем была переведена в Москву, в 1736 г. возвращена в монастырь для печатания Библии. В лавре находилась богатейшая б-ка, а с 1910 г.— древлехранилище. В 1913 г. в А.-Н. л. были учреждены богословские и общеобразовательные курсы для певчих.

Перед Октябрьской революцией 1917 г. земельные владения А.-Н. л. насчитывали 13 090 десятин, капитал исчислялся 3 млн. р., значительная его часть тратилась на благотворительность. С 1714 г. в лавре существовала богадельня, куда определялись отставные военные. Лавра содержала дом призрения и Исидоровское женское епархиальное училище. В годы первой мировой войны насельники А.-Н. л. оборудовали и отправили на фронт передвижной лазарет, в самой обители также был открыт лазарет. Число братии в нач. XX в. составляло от 130 до 150 чел. А.-Н. л. принадлежал открытый в 1908 г. Серафимо-Антониевский скит в местечке Зареченье Лужского уезда.

Постановлением от 7 июля 1923 г. городские власти изъяли у братии А.-Н. л. все помещения, кроме храмов. В мае 1920 г. были вскрыты мощи св. блгв. кн. Александра и опечатана рака; с 1922 г. мощи находились в фондах Музея истории религии и атеизма, рака — в музее Эрмитажа. С сент. 1922 по окт. 1923 г. лавра принадлежала обновленцам (см. Обновленчество), с окт. 1923 по 1926 г. часть храмов принадлежала Русской Церкви, часть — обновленцам, в 1928–1931 гг. часть храмов принадлежала РПЦ, часть — иосифлянам. В 1931 г. все действующие храмы отошли Патриаршей Церкви. С 1920 г. лаврский ансамбль находится под охраной государства, получив статус памятника культуры. 6 июля 1925 г. договор с «двадцаткой» лавры был расторгнут и взамен заключены договоры с прихожанами отдельных храмов. К 1936 г. все храмы лавры были закрыты, с тех пор на ее территории размещалось до 17 учреждений.

В 1957 г. Свято-Троицкий собор А.-Н. л. был передан РПЦ, при нем образовался приход. Настоятелем собора стал правящий архиерей С.-Петербургской епархии, назначавший наместников собора в сане протоиереев. 3 июня 1989 г. трудами митр. Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера) в собор были возвращены мощи св. Александра Невского. В 1987 г. была открыта Никольская кладбищенская церковь. Летом 1995 г. С.-Петербургской епархии частично был передан Духовский корпус. Первым и. о. наместника А.-Н. л. был назначен епархиальный духовник архим. Кирилл (Пачис), в окт. 1996 г. наместником стал архим. Назарий (Лавриненко). 14 сентября 1995 г. в Троицком соборе состоялось первое монастырское богослужение, а 3 ноября 1997 г. приходское собрание Троицкого собора было упразднено и собор получил статус монастырского. 5 апреля 1996 г. при участии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, духовенства С.-Петербургской епархии, города и руководства ЦНИИ «Прометей», которому принадлежало к тому времени большинство зданий лавры, состоялась «символическая» передача комплекса лаврских помещений РПЦ. Фактически же к нач. 2000 г. лавре была передана лишь четверть тех помещений, которые значились в акте о возвращении: Духовский, Просфорный корпуса, часть Феодоровского корпуса и часть митрополичьего корпуса, где находится епархиальное управление и рабочая резиденция митр. С.-Петербургского Владимира (Котлярова). 18 апр. 2000 г. митр. Владимир и генеральный директор ЦНИИ «Прометей» подписали «акт об окончательной передаче» в собственность РПЦ всех зданий лавры.

К 2000 г. в лавре проживал 21 человек братии: 2 архимандрита, 2 игумена, 8 иеромонахов, 4 иеродиакона, 1 монах и 4 послушника. При А.-Н. л. действуют иконописная школа, керамические и фарфоровые производства, златошвейные мастерские. Главными праздниками А.-Н. л. являются: Св. Троицы, Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября), иконы Божией Матери «Скоропослушница» (9 ноября), блгв. вел. кн. Александра Невского (23 ноября — день преставления, 30 августа и 21 мая — 1-е и 2-е перенесения мощей).

Храмы и кладбища А.-Н. л. 1) Свято-Троицкий собор, строительство которого началось в 1719 г. по проекту архит. Т. Швертфегера, в 1753–1755 гг. был разобран, т. к. начали рушиться своды. Лишь в 1774 г. после 2 конкурсов одобрение получил проект И. Е. Старова, выполненный в классицистическом стиле. 30 авг. 1778 г. состоялась закладка собора С.-Петербургским митр. Гавриилом (Петровым) в присутствии императрицы Екатерины II, а 30 авг. 1790 г.— освящение собора и перенесение в него мощей св. блгв. кн. Александра Невского из Благовещенской ц. обители. В 1782 г. к собору была пристроена двухъярусная колокольня. Иконостас выполнен Л. Пинкетти, И. А. Акимовым и Я. Мейтерлейтеном. Собор расписан в 1806 г. А. делла Джакомо по эскизам Дж. Кваренги, а в 1862 г. заново П. С. Титовым по эскизам акад. Ф. Г. Солнцева. Скульптурное убранство собора выполнено Ф. И. Шубиным. 16 авг. 1933 г. решением Леноблисполкома собор был закрыт и передан Дому чудес и технических достижений Ленинграда. В 40-х гг. XX в. часть здания занимало жилищное управление Смольнинского р-на и Музей городской скульптуры. В 1957 г. после 2-летнего ремонта собор был открыт, заново освящен митр. Ленинградским Елевферием (Воронцовым). С 1957 г. в нем совершаются регулярные богослужения.

2) Двухэтажная ц. в честь Благовещения Пресв. Богородицы, построенная в 1717–1722 гг. по проекту Д. Трезини, расположена в сев.-вост. углу монастыря. Это первая каменная церковь лавры. В 1724 г. из владимирского Боголюбского Рождественского мон-ря в Благовещенскую ц. были перенесены мощи св. кн. Александра Невского. Верхний храм Благовещенской церкви был освящен 30 авг. 1724 г. во имя св. блгв. кн. Александра Невского. Нижний храм, освященный 25 марта 1725 г. архиеп. Феодосием в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, служил усыпальницей для особ царствующего дома (императора Петра III Феодоровича, Анны Леопольдовны, царицы Параскевы Феодоровны, царевича Петра Петровича, дочерей Александра I великих княжон Марии и Елисаветы) и гос. деятелей (А. М. Голицына, А. А. Безбородко, И. И. Панина, А. В. Суворова, И. И. Бецкого). Решением Леноблисполкома от 15 февр. 1933 г. храм был закрыт, в 1948 г. передан Музею городской скульптуры. С 1988 г. в Благовещенской церкви ведется комплексная реставрация.

3) Благовещенскую церковь связывает с Троицким собором двухэтажный Духовский корпус, в котором была устроена и в 1822 г. освящена церковь в честь Сошествия Св. Духа на апостолов с приделом прп. Сергия Радонежского. До нач. XX в. храм был усыпальницей государственных и церковных деятелей, в т. ч. С.-Петербургских митрополитов: Михаила (Десницкого), Серафима (Глаголевского), Антония (Рафальского). Свято-Духовская церковь была закрыта последней в лавре — в янв. 1936 г. и передана в распоряжение Смольнинского райсовета; в ней разместился аэроклуб и физкультурное общество «Спартак». В 1949 г. Духовский корпус был возвращен епархиальному управлению, но в нач. 60 гг. вновь отобран. К 2000 г. в церкви находилась станция переливания крови.

4) Симметрично Благовещенской церкви, завершая с юго-вост. стороны Феодоровский корпус, расположена церковь св. блгв. кн. Феодора Ярославича. Освящена в 1770 г., верхняя — во имя св. блгв. кн. Феодора Ярославича; нижняя — во имя свт. Иоанна Златоуста. В 1840 г. перестроена и освящена заново, верхняя — во имя свт. Николая Чудотворца; нижняя — во имя блгв. кн. Феодора. С 1806 г. до нач. XX в. нижняя церковь служила усыпальницей членов грузинских царских фамилий, скончавшихся в С.-Петербурге. С алтарной стороны Феодоровской церкви по проекту Г. И. Карпова в 1889 г. была пристроена усыпальница митр. Исидора (Никольского), освященная 6 октября 1891 г. как придельная церковь во имя прп. Исидора Пелусиота. Постановлением Ленсовета от 2 сент. 1931 г. Феодоровская церковь была закрыта и передана в ведение Володарского райсовета, помещение церкви занимало общежитие фабрики «Рабочий». С 1931 до нач. 2000 г. в помещении Исидоровского храма находился ЦНИИ «Прометей».

5) Ц. во имя Михаила Архангела в архиерейском доме, построенном на зап. стороне монастыря в 1758 г. по проекту М. Д. Расторгуева. В 1819 г. после надстройки дома состоялось переосвящение церкви во имя Михаила Архангела. В нач. 20-х гг. XX в. была закрыта. До нач. 2000 г. в ней размещался ЦНИИ «Прометей». В 1767 г. архиеп. Гавриил (Петров) освятил в настоятельских покоях келейную церковь во имя Всех святых.

6) Крестовая церковь в честь Успения Пресв. Богородицы заложена в 1861 г. на 3-м этаже архиерейского дома, левый придел освящен во имя свт. Тихона Задонского. Двухъярусный иконостас — работы С. В. Постемского, роспись храма — П. С. Титова. Закрыта в 1926 г. и передана Педагогическому музею, затем до 2000 г. в ней находился ЦНИИ«Прометей».

7) Домовая церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы освящена в 1896 г. митр. Палладием (Раевым), при расширении трапезной архиерейского дома архитектором Л. П. Андреевым. Закрыта в 20-х гг. XX в., в здании находилось овощехранилище.

8 Над Св. вратами лавры 15 июля 1786 г. была освящена церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», построенная по проекту И. Е. Старова. 12 января 1904 г. в ней был открыт латыш. приход, настоятелем которого стал свящ. Адам Симо. Постановлением Ленсовета закрыта в октябре 1931 г., в ней размещалась дирекция Музея городской скульптуры. В 1993 г. возвращена РПЦ.

На территории лавры расположены 3 кладбища. Большинство надгробий и памятников выполнены лучшими русскими скульпторами: Ф. И. Шубиным, И. Г. Остеррайхом, Ф. Г. Гордеевым, И. П. Мартосом, М. И. Козловским, М. Г. Крыловым, И. П. Витали. Старейший из петербургских некрополей — Лазаревский свое название получил от каменной ц. во имя прав. Лазаря, построенной в 1717 г. близ деревянной Благовещенской ц. над местом погребения царевны Натальи Алексеевны, сестры Петра I. В 1787 г. на средства гр. Н. П. Шереметева храм был расширен, на месте разобранной деревянной Благовещенской церкви построена трапезная Лазаревского храма, 18 августа 1790 г. состоялось освящение обновленного здания. В 1836 г. по заказу Д. Н. Шереметева храм был перестроен по проекту архит. Тиблена, иконостас заменен одноярусным работы Я. Ф. Яковенко. Лазаревская церковь стала семейной усыпальницей графов Шереметевых. Осенью 1923 г. закрытая церковь вместе с Лазаревским кладбищем была передана обществу «Старый Петербург», в 1932 г.— Музею городской скульптуры. В 30-х гг. из Феодоровской и Духовской церквей в Лазаревскую были перенесены надгробия. Здесь похоронены представители родовитых русских фамилий, деятели XVIII в.: соратники Петра I Г. П. Чернышёв, С. Ф. Мещерский, П. Ф. Балк-Полев, а также Ф. М. Апраксин, И. Ю. Трубецкой, И. И. Шувалов, М. В. Ломоносов.

В 1823 г. было основано Тихвинское кладбище с церковью в честь Тихвинской иконы Божией Матери, выстроенной в 1873 г. по проекту архит. Н. П. Гребёнки на пожертвования братьев Д. М. и Н. М. Полежаевых; под церковью находится семейный склеп жертвователей. 9 мая 1931 г. постановлением президиума Ленсовета церковь была закрыта и передана райотделу связи, в 1935–1937 гг. в ней находилась почта, к 2000 г.— научный отдел Музея городской скульптуры. На Тихвинском кладбище похоронены выдающиеся деятели рус. культуры: М. И. Глинка, Ф. М. Достоевский, В. В. Стасов, Н. А. Римский-Корсаков, М. П. Мусоргский, А. П. Бородин, И. А. Крылов, Ф. И. Стравинский, С. П. Боткин и др. Большинство памятников 2-й пол. XIX в. были снесены в 1935–1939 гг., впоследствии по проекту архит. Е. Н. Сагдлера на месте Тихвинского кладбища был создан некрополь мастеров искусств.

В вост. части лавры расположено Никольское кладбище с церковью свт. Николая Чудотворца, построенной в 1871 г. на средства купца Н. И. Русанова, устроившего в цокольном этаже семейную усыпальницу. Церковь была закрыта 10 дек. 1932 г. После реставрации и освящения с мая 1985 г. в ней служатся ранние литургии.
К списку паломнических туров


Свято-Троицкий женский монастырь в Муроме




Монастырь основан в 1643 году на месте, которое ранее именовалось Старое Вышнее городище, где в XII веке святой благоверный князь Константин, креститель Мурома, поставил деревянную церковь во имя страстотерпцев Бориса и Глеба.
Обитель мирно существовала до 1921 года, потом ее закрыли, и монастырская территория стала использоваться под городские нужды.
По Божиему промыслу, возрождение монастыря началось 15 мая 1991 года, когда Православная Церковь вспоминает перенесение мощей святых Бориса и Глеба. Настоятельницей монастыря по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия стала игумения Тавифа (Горланова).
В 2002 году в монастыре был открыт пансионат для несовершеннолетних детей «Надежда», где девочки получают среднее образование.
На территории монастыря построена часовня и источник в честь святых Петра и Февронии.
В монастыре три действующих храма.

Главный храм — Свято-Троицкий собор (1642/1643 гг.). Собор имеет три престола: центральный — в честь Святой Троицы; левый — в честь святых Петра и Февронии; правый — в честь святых праведных жен Анны (матери Пресвятой Богородицы), Тавифы и Ульянии Лазаревской.
В Троицком соборе хранятся главные святыни монастыря: гробница с мощами святых благоверных и преподобных князя Петра и княгини Февронии, Виленский крест-мощевик.
Церковь Казанской иконы Божией Матери (1648 г.). В 1652 году рядом с надвратной церковью была построена шатровая многоярусная колокольня.
Церковь преподобного Сергия Радонежского (1715 г.). Эта церковь была перенесена на территорию монастыря в 1975 году из села Красное Меленковского уезда.
Подворье
На Богородицком подворье монастыря в 1995 году был освящен деревянный храм в честь Муромской иконы Божией Матери. Подворье расположено в 16 км от Мурома.
Расписание богослужений
Богослужения совершаются ежедневно. Божественная литургия начинается в 6.30, вечерняя служба — в 16.00. После Литургии совершаются молебны и панихиды по усопшим.
В воскресные дни Божественная литургия начинается в 7.00. После Литургии перед гробницей с мощами святых благоверных князя Петра и княгини Февронии совершается водосвятный молебен с акафистом.

К списку паломнических туров


Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя




Решение о строительстве храма «в ознаменование благодарности нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели» было принято императором Александром I в 1812 г. Первоначальный проект, предусматривающий возведение храма на Воробьевых горах (архит. А.Л. Витберг, заложен в 1817 г.) не был осуществлен. Новый проект в русско-византийском стиле (архит. К.А. Тон) утвержден в 1832 г. императором Николаем I. Храм был вновь заложен в 1839 г. на Пречистенской наб., в древнем урочище Чертолье на месте Алексеевского женского монастыря (здания монастыря были разобраны, а сестры переведены в Красное село).
Строился храм на средства казны с привлечением народных пожертвований. 26 мая 1883 г. храм, ставший самым высоким зданием Москвы и самым большим храмом России (высота 103,5 м, вместимость 10 000 человек), был освящен митр. Иоанникием в присутствии императора Александра III. Внутреннее убранство было выполнено знаменитыми русскими художниками В.П. Верещагиным, Г.И. Семирадским, В.И. Суриковым, В.Б. Маковским, Ф.А. Бруни, И.Н. Крамским и др. Автором идеи скульптурного убранства фасадов был свт. Филарет, митр. Московский, мраморные барельефы и скульптурный декор исполнены А.В. Логановским, Н.А. Рамазановым, П.К. Клодтом и др., бронзовые украшения, подсвечники и паникадила работы архит. Л.В. Даля.
В галерее, окружавшей здание, находились 177 мраморных досок с именами погибших, раненых и награжденных офицеров, названиями воинских частей, датами главнейших сражений Отечественной войны 1812 г. С храмом Христа Спасителя тесно связано открытие и освящение памятника императору Александру III (автор М.А. Опекушин), состоявшееся 30 мая 1912 г. и приуроченное к 100-летию победы в Отечественной войне 1812 г. При храме активно велась духовно-просветительская деятельность: действовали библиотека и общеобразовательные курсы для рабочих.
15 августа 1917 г. в Храме состоялось открытие Поместного Собора Русской Православной Церкви, восстановившего патриаршество. 5 ноября того же года в Храме Христа Спасителя был избран первый Патриарх Всероссийский после двухсотлетнего синодального периода. Им стал митр. Московский Тихон (Белавин). В 1989 г. он был причислен к лику святых. В 1917–1919 гг. ключарем Храма был новомученик священник Александр Хотовицкий.
В феврале 1918 г. для предотвращения закрытия храма создано Братство Храма Христа Спасителя, фактически содержавшее храм. В 1922–1923 гг. храм был захвачен обновленцами, а в 1931 г. закрыт. 5 декабря 1931 г. по личному распоряжению И.В. Сталина Храм был взорван. Несколько горельефов с фасадов храма находятся в Донском монастыре. На месте Храма планировалось строительство Дворца Советов высотой 480 м (архит. Б. Иофан), однако проект не был осуществлен, и в 1960 г. на месте храма был открыт бассейн «Москва».
В 1990 г. Священный Синод Русской Православной Церкви благословил возрождение Храма Христа Спасителя и обратился в Правительство России с просьбой разрешить восстановить его на прежнем месте. В 1991 г. на месте алтаря Храма была построена временная часовня во имя иконы Божией Матери «Державная», которая впоследствии была разобрана.
7 января 1995 г. состоялась торжественная закладка Храма. На Пасху 1996 г. под сводами Храма была совершена первая Пасхальная вечерня. В 2000 г. все внутренние и внешние отделочные работы были завершены. Освящение главного престола Святейшим Патриархом Алексием II в сослужении собора архиереев состоялось 19 августа 2000 г. При Храме расположены зал Церковных Соборов, зал заседаний Священного Синода.
Престолы
Главный — Рождества Христова, южный — свт. Николая (не освящен), северный — св. благоверного князя Александра Невского (не освящен); в нижнем храме: центральный — Спаса Преображения, южный — преподобного Алексия, человека Божия (не освящен), северный — Тихвинской иконы Божией Матери (не освящен).
Святыни
Чтимая Смоленская икона Божией Матери; икона «Спас Нерукотворный», находившаяся в Храме до его закрытия (худ. Сорокин); икона свт. Николая, писанная в г. Бари (Италия); частицы мощей ап. Андрея Первозванного и ап. Иакова.
Богослужение
Ежедневно в нижней Преображенской церкви Храма Христа Спасителя, всенощная в 17.00, Литургия в 8.00; по воскресеньям и в великие праздники богослужения совершаются в верхнем Храме Христа Спасителя; всенощная — в 17.00, Литургия — в 10 час. (в праздники, совпадающие с будними днями, в 9 час.).
Исповедь совершается за час до начала Литургии.
Таинство Крещения и отпевание усопших совершаются ежедневно, и в положенные дни — Таинство Венчания.
При Храме действуют книжный магазин и музей, проводятся экскурсии. На уровне звонниц Храма устроена смотровая площадка.
Настоятель Храма Христа Спасителя — Святейший Патриарх Московский и всея Руси.
К списку паломнических туров


Сергиев Посад




Прославленная обитель Живоначальной Троицы основана прп. Сергием Радонежским в 1337 г. На протяжении столетий Троице-Сергиева лавра является одной из самых почитаемых общерусских святынь, крупнейшим центром духовного просвещения и культуры. В ее стенах подвизался сонм подвижников Русской Православной Церкви, в их числе прп. Никон Радонежский, прп. Максим Грек, духовные писатели прп. Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет. Священноархимандритами Лавры были святители Московские Филарет (Дроздов; †1867) и Иннокентий (Вениаминов; †1879), а также сщмч. митр. Владимир (Богоявленский; †1918).
В Лавре веками собиралась уникальная библиотека рукописных и старопечатных книг. Постриженниками Лавры основаны и духовно обустроены сотни русских монастырей. В 1608-1610 гг. обитель выдержала осаду тридцатитысячного войска польско-литовских интервентов (осажденных в самом монастыре насчитывалось около трех тысяч). Беспримерная по мужеству оборона монастыря ознаменовалась чудесными явлениями прп. Сергия Радонежского и других угодников Божиих, укреплявших дух героев-защитников православной твердыни.
В 1744 г. монастырь получил почетное наименование Лавры. Славный период в истории Лавры связан с именем митр. Московского Платона (Левшина; †1812). В XVIII-XIX веках в окрестностях Лавры возникли Вифанский монастырь, Боголюбский, Черниговско-Гефсиманский скиты и скит Параклит. Эти небольшие обители, духовно и административно связанные с Лаврой, явили миру замечательных старцев-подвижников.
С 1814 года на территории Троице-Сергиевой лавры располагается Московская духовная академия — старейшее высшее учебное заведение России, основанное в 1685 году в Москве. Переведенная после пожара 1812 года в Лавру, Академия разместилась в бывших Царских чертогах (XVII в.).
За алтарем Успенского собора с северной стороны похоронен И.С. Аксаков (†1886). На кладбище Черниговского скита похоронены К.Н. Леонтьев (†1891), В.В. Розанов (†1919) и другие известные деятели русской культуры.
В 1920 г. Троице-Сергиева лавра была закрыта, в ее зданиях разместились Историко-художественный музей и другие учреждения, часть строений заняли под жилье. Возрождение обители началось в 1946 г. В ее стенах в 1971, 1988, 1990 гг. проходили Поместные Соборы. Сегодня монастырь продолжает играть выдающуюся роль в жизни Русской Церкви.
Храмы и часовни
Троицкий собор (1422-1425 гг.), в котором почивают святые мощи Игумена Земли Русской прп. Сергия Радонежского. В иконостасе храма иконы письма прп. Андрея Рублева.
Успенский собор (1559-1585 гг. построен по повелению царя Иоанна Грозного), возле собора — усыпальница царя Бориса Годунова и членов его семьи.
Храм Сошествия Святого Духа на апостолов (1476 г., псковские мастера). Надвратный храм в честь Рождества св. Иоанна Предтечи (1693-1699 гг.). Шатровый храм прпп. Зосимы и Савватия Соловецких при Больничных палатах (1635-1637 гг.). Храм прп. Сергия Радонежского с трапезной (1687-1692 гг.). Храм Смоленской иконы Божией Матери (1746-1753 гг.). Храм в честь явления Божией Матери прп. Сергию (Михеевская церковь) (1734 г.). Храм в честь Покрова Божией Матери (в Духовной академии). Храм в честь прп. Иоанна Лествичника (в Духовной семинарии). Надкладезная часовня.

Святыни (краткий перечень)
Св. мощи преподобного Сергия Радонежского, Тихвинская и Черниговская иконы Божией Матери (в Троицком соборе),
Богослужение
Успенский собор (зимой — храм в честь прп. Сергия с трапезной): будние дни: вечернее богослужение (9-й час, веч. и утр., 1-й час) — 16.45, ранняя Литургия — 6.15, поздняя Литургия 9.30; воскр. и празд. дни: всенощное бдение — 17.00, ранняя Литургия — 5.30, поздняя Литургия — 9.30. После каждой Литургии служатся панихиды.
В крипте под собором в храме Всех Святых, в земле Российской просиявших, ежедневно (кроме двунадесятых праздников) служатся заказные молебны в 9.00 с водосвятием и в 13.00 без водосвятия, а также раздается освященное масло с 9.00 до 12.30.
Троицкий собор: будние дни — братский молебен у мощей прп. Сергия и полунощница — 5.30-6.30, средняя Литургия — 6.30. Воскресенье и праздничные дни: молебен с акафистом прп. Сергию — 5.00-6.15, средняя Литургия — 6.20, молебны с акафистом прп. Сергию — 8.30, 10.30, 12.30, 14.30, 16.30, 18.30. Воскресенье: соборный молебен с акафистом прп. Сергию — 17.00. В пятницу соборный молебен с акафистом Божией Матери — 17.00 (если нет всенощного бдения). Накануне воскресений, двунадесятых и некоторых великих праздников сразу после всенощного бдения с литией (ок. 21.00) совершается исповедь в том же храме, а в сам день праздника две дополнительные средние Литургии в Духовском храме (в 7.30) и в Смоленской церкви (в 8.30).
Храм в честь Покрова Божией Матери в Академии: будние дни — вечернее богослужение (9-й час, веч. и утр. с 1-м часом) — 16.45, исповедь в исповедальне Академии — 6.00, Литургия — 6.20; воскресные и праздничные дни: всенощное бдение — 17.00, исповедь — 7.00, Литургия — 7.45. По средам соборный акафист Покрову Божией Матери (кроме дней попразднств) — 18.20.
Лавра открыта для посетителей с 5.00 до 21.00. В великие праздники и дни памяти преподобного Сергия (5/18 июля, 25 сентября/8 октября) — круглосуточно.
.
В настоящее время звучание основных колоколов на колокольне следующее:
• «Лебедь» — си бемоль малой октавы;
• «Первенец» — до-фа малой октавы;
• «Благовестник» — ре малой октавы;
• «Царь» — до первой октавы.
К списку паломнических туров

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь


В середине XVIII века богатая помещица из Рязани Агафья Мельгунова странствовала по России в поисках места, где можно было бы основать монастырь. По пути в Саровский монастырь она остановилась в Дивеево. Там и возникла первая женская община, названная Казанской, по имени находящейся в селе церкви. Вскоре появилась и вторая – Мельничная, а в 1842 они объединились в Серафимо -Дивеевский монастырь в честь преподобного Серафима Саровского.
Строительство храмов и зданий монастыря было довольно длительным. Троицкий собор заложили в 1848 году, а завершили его строительство через 27 лет. Был возведен игуменский корпус, а уже в начале ХХ века – церковь святой Магдалины. К тому времени численность монастыря уже значительно превышала население Дивеево.
В 1927 году монастырь закрыли, а спустя 10 лет закрыта была и Казанская церковь. Однако прихожане вынесли Казанскую икону Божией Матери и в праздники шли с ней крестным ходом, занося из дома в дом. Церковь скоро была почти полностью разрушена.
Восстановление монастыря в 80-е годы прошлого века началось с того, что к обычному жилому дому был пристроен алтарь и построена колокольня. Новоявленную церковь освятили и в нее внесли иконописный портрет преподобного Серафима Саровского. В 1989 году общине вернули Троицкий собор. А в 1991 году Священный синод решил вновь основать монастырь. В Дивеево перевезли мощи Серафима Саровского, находившиеся до той поры в казанском соборе Петербурга. Интересно то, что в соборе в то время размещался музей атеизма и религии.
Ныне обитель насчитывает более 400 насельниц и он служит местом постоянного паломничества. Одной из главных святынь монастыря является Святая Канавка. В 1825 году преподобному Серафиму Саровскому явилась Богородица и повелела основать вторую женскую общину (одна уже была), обнести ее канавкой и земляным валом. Что и было сделано. Канавку вырыли вдоль тропы, по которой шла Богородица. В конце Канавки установили колокольню.
В Троицком соборе монастыря хранится Икона «Умиление» Пресвятой Богородицы. По преданию перед этой иконой молился Серафим Саровский.
К списку паломнических туров

Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь


Свято-Введенский ставропигиальный монастырь Оптина Пустынь
По преданию, монастырь был основан в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), в иночестве — Макарий. До XVIII века материальное состояние монастыря было тяжелым. В 1773 году в монастыре было всего два монаха — оба глубокие старики. В конце XVIII века обстановка изменилась. В 1821 году в монастыре был устроен скит. Здесь селились особо сподобившиеся «пустынники» — люди, которые многие годы провели в совершенном уединении. Всей духовной жизнью монастыря стал ведать «старец» (настоятель оставался администратором). Со всех сторон к монастырю потянулись страждущие. Оптина стала одним из духовных центров России. Стали поступать пожертвования; монастырь приобрел угодья, мельницу, обустроил каменные здания.
С Оптиной пустынью связаны эпизоды в жизни некоторых писателей и мыслителей России. В. С. Соловьёв привёз Ф. М. Достоевского в Оптину после тяжелой драмы — смерти сына в 1877 году; он прожил в скиту некоторое время; некоторые детали в «Братьях Карамазовых» возникли под впечатлением этой поездки. Прототипом старца Зосимы явился старец Амвросий (прп. Амвросий Оптинский, канонизирован в 1988 году), живший в то время в скиту Оптиной пустыни. Сестра анафематствованного в 1901 году графа Л. Н. Толстого Мария Николаевна Толстая († 6 апреля 1912 года) была насельницей основанного рядом старцем Амвросием женского Шамординского монастыря, где она и скончалась, за три дня до смерти приняв монашеский постриг.
23 января 1918 года декретом СНК Оптина пустынь была закрыта, но монастырь ещё держался под видом «сельскохозяйственной артели». Весной 1923 года закрыли сельхозартель, обитель перешла в ведение Главнауки. Как исторический памятник была названа «Музей Оптина пустынь». В 1939—1940 годах в Оптиной пустыни содержались польские военнопленные (около 2,5 тыс. человек), многие из которых позже были расстреляны. В 1987 году монастырь был возвращён Русской православной церкви.

К списку паломнических туров

Монастыри Суздаля


Кремль в Суздале


Как бы ни был прекрасен русский город, душа и сердце его – в Кремле. Крепость и форпост изначально, а главная достопримечательность и музей – как следствие: такова судьба Кремля не только в Москве, но и в других городах России.
В жемчужине Золотого кольца Суздале живет Дух стародавней эпохи. И витает он в старинных стенах Суздальского Кремля – некогда мощной крепости, а теперь главного музея города (на данный момент в Суздальском Кремле выставлены многочисленные экспозиции, посвященные истории земли русской и ее праотцам).

Однако в далеком-далеком XII веке на месте современного музея располагался первый городской собор, с которого и начинал строиться Град Небесный Суздаль. Сейчас же городской Кремль представлен в виде нескольких соборов и палат:

Рождественский собор: точная дата основания его неизвестна, но исследователи придерживаются мнения, что он был построен в период с XII по XVI век. Собор этот – старейшее здание Суздаля. Ранее этот храм представлялся обывателям огромным и величественным – шестистолпное здание с одной главой было сложено из тонкого кирпича – плинфы – и расписано лучшими византийскими мастерами. Правда, через полвека фундамент собора начал рушиться, и его было решено разобрать. Но уже вскоре на месте старого собора возвели новый храм – он был поставлен на мощный фундамент, врытый в глубокий котлован. В XV веке Рождественский собор пережил пожар, и своды его обрушились. И только спустя сто лет храм разобрали до аркатурно-колончатого пояса и заново надстроили. Внутри Рождественский собор не менее величественен, чем снаружи: его главная изюминка – Златы Врата – пример оригинального декоративно-прикладного искусства суздальских мастеров! В 2005 году храм был заново отреставрирован – здесь восстановили фрески из белого камня.
Соборная колокольня: была пристроена к Рождественскому собору в 1635 году. Архитектурная композиция ее представляет собой массивный восьмерик с широкими арками звона, заканчивающийся шатром с тремя рядами слуховых окошек разной формы. В конце XVII века на Соборной колокольне появились часы с боем, отбивающие каждый час и каждую четверть часа. На втором этаже колокольни расположилось два престола, в конце же XVII века сюда была пристроена алтарная часть.
Архиерейские палаты: сложный комплекс каменных строений, возведение которых датируется к XV-XVIII векам. Со стороны собора Архиерейские палаты окружены невысокой каменной стеной с воротами, с другой же стороны – земляным валом. В состав палат Суздальского Кремля входят жилые и хозяйственные постройки, трапезная и епископская церковь. В конце XVII века все строения были объединены между собой галереями, потайными лестницами и переходами – так в Суздальском Кремле и образовались Архиерейские палаты.
Никольская церковь: была построена в 1766 году и перевезена в Суздальский Кремль из села Глотово. Церковь расположилась в аккурат между Архиерейскими палатами и земляным валом, на месте которого в XVII веке располагалась сгоревшая деревянная церковь.
Никольская церковь в Суздальском Кремле – уникально сохранившийся образец «клетских» храмов, по стилю напоминающих деревенскую избу. К слову, архитектурная композиция Никольской церкви выгодно дополняет общий вид Суздальского Кремля, органично вписываясь в его ансамбль.
Кремль в Суздале – это историческое ядро города, центр, то, с чего городская летопись начинала писать свою историю. Годы, века, тысячелетия, смена поколений – время так быстротечно, и только лишь каменные стены Кремля в мельчайших подробностях помнят то, чего современникам уже не суждено узнать наверняка. Кремль хранит культурное наследие города Суздаля.
К списку паломнических туров

Александровский монастырь


Экскурсии по Суздалю никогда не обходятся без традиционного путешествия по городским монастырям. Минуя заграничные достопримечательности, туристы с огромным удовольствием приезжают в Суздаль, дабы приобщиться к колориту местных соборов и храмов. Монастыри в городе олицетворяют собой образ святости и духовности России, стены их помнят те стародавние времена, когда Киевская Русь переживала междоусобные войны. Сейчас храмы и соборы в Суздале – это вестники прошлых эпох, то, что по счастливой случайности нам удалось сохранить практически в первозданном виде.
Александровский монастырь – практически самый древний из тех, что расположились на святой суздальской земле. И такова его история…

Александровский монастырь в Суздале был основан в 1240-ом году Александром Невским. Стоит храм на высоком берегу славной речки Каменки. К слову, факт его строительства при Александре – только догадки и предания, известно лишь то, что монастырь (в изначальном виде) был возведен в XIII веке. Позже, в XVII веке к нему была пристроена первая деревянная церковь, правда, увидеть ее сейчас уже нельзя, она, к большому сожалению, не дожила до наших времен.

Александровский монастырь в Суздале раньше слыл в народе как «Большая лавра» (в XIV веке храму покровительствовали московские князья, жаловавшие ему земли). Но с построек того времени практически ничего не сохранилось. Современный вид Александровского монастыря – это результат многочисленных перестроек и реставраций.

Центральное здание ансамбля Александровского монастыря – Вознесенская церковь, архитектура которой изобилует характерными чертами того времени: церковь представляет собой высокий четверик с двумя ярусами окон и пятиглавием. Окна Вознесенской церкви украшены резными наличниками, которые позже станут непременным атрибутом украшения суздальских храмов и соборов. Купола церкви очень высокие, что придает всему ансамблю образ непрерывного стремления ввысь! С северной стороны к храму пристроен «теплый» придел и паперть, с востока – одна большая апсида. Декор церковных стен дополняют перспективный портал и карнизы, которые опять-таки отличает неповторимый стиль той эпохи.

Дополняет ансамбль Александровского монастыря в Суздале и колокольня, которая, кстати, расположилась чуть дальше от храма. Она интересна тем, что представляет собой ЕДИНСТВЕННУЮ колокольню в Суздале, стены которой почти лишены декора, узоров и украшений. Облик колокольни Александровского монастыря – это высокий (относительно мощный) восьмигранный столп звонницы и очень низенький четверик, сбоку от которого пристроена деревянная лесенка. В общем и целом, архитектурная композиция колокольни наряжена очень слабо и только лишь местами – например, шатер с узкими высокими окнами-слухами украшают лишь арочные проемы и наличники над слухами.

В XVIII веке к общему ансамблю Александровского монастыря была пристроена кирпичная ограда с декоративными башенками. К современному дню от той ограды сохранилась только часть (и Святые ворота, реставрированные в 1947 году). Архитектурная композиция Святых ворот вверху представляет собой граненый ярусный барабан с маленьким куполом. К слову, возводил ограду суздальский зодчий Грязнов, который принимал участие в строительстве ныне уничтоженного Троицкого монастыря. Именно поэтому кажется неудивительным, что стиль ограды Александровского монастыря слегка напоминает стиль, в котором выдержаны стены соседнего Ризположенского монастыря.

Александровский монастырь в Суздале – это шедевр зодчего мастерства той старославянской эпохи, которую так четко передает атмосфера славного Града Небесного!
К списку паломнических туров

Ризоположенский монастырь в Суздале


Суздаль некогда был наречен городом-музеем под открытым небом. Вот и по сей день он слывет у нас как самый древний уголок христианской России. Благодаря немыслимому обилию здесь монастырей, храмов и соборов, Суздаль представляет собой диковинный городок – настоящую музейную ценность! То и дело сюда съезжаются туристы со всех стран и континентов – град Небесный Суздаль завлекает путешественников архитектурным великолепием своих соборов и монастырей.
Определенной популярностью пользуется также и женский Ризоположенский монастырь, возведение которого связано с красивой (но при этом – достаточно печальной) историей. Говорят, известная суздальская святая – преподобная Евфросиния – оставалась в Ризоположенском храме до последних дней своих, приняв постриг после смерти любимого человека. Евфросиния Суздальская была дочерью Черниговского князя Михаила, который со спокойной душою сосватал ее князю Феодору Ярославичу, брату Александра Невского. Но суженый святой Евфросинии скончался в назначенный день их свадьбы, и девушка после этого решила уйти в монахини. Своими подвигами, подвижнической жизнью и даром исцеления Евфросиния помогла не одному десятку человек, и за это была причислена церковью к лику Святых. Считается, что и сам Ризоположенский монастырь уцелел во времена монголо-татарского ига только благодаря молитвам святой Евфросинии Суздальской…

Расположился Ризоположенский монастырь на холмистой местности Суздаля. Основан он был в 1207 году суздальским епископом Иоанном. Храм представляет собой трехглавое здание с тремя апсидами – что достаточно необычно для архитектурного стиля той эпохи. Ложные закомары и лопатки на боковых фасадах монастыря не полностью соответствуют его внутренней организации. Размещаются они достаточно путано и сумбурно. Стены Ризоположенского собора разделены пилястрами на три части, центральную основу которых составляют перспективные порталы. Южный же портал украшен полуколоннами с «дыньками», северный – белокаменными вставками.

В 1688 году к общему ансамблю Ризоположенского монастыря была пристроена красивая, богато наряженная паперть с изразцовыми вставками. Паперть украшена роскошным перспективным порталом, маленькие ее оконца обрамлены узорчатыми наличниками – шик архитектурного мастерства XVII века.

Стоит сказать, что раньше, в XII-XVII веках, купола Ризоположенского собора имели вид луковичной формы. Но в 1929 году, несмотря на то, что к тому моменту храм уже считался музейным экспонатом, ОГПУ передало территорию, на которой располагался собор, под строительство здания электростанции. Купола с барабанами были снесены, из-за чего сильно пострадало внутренне убранство собора. И только спустя сорок лет, в 1969 году, Ризоположенский монастырь был отреставрирован. Купола пришлось выводить заново.

Особую прелесть ансамблю Ризоположенского монастыря придают Святые ворота, пристроенные к храму в 1688 году. Над созданием этих ворот трудились самые лучшие зодчие Владимиро-Суздальской земли – Андрей Шмаков, Иван Мамин, Иван Грязнов. Нарядные двухшатровые проездные ворота богато украшены каменной резьбой и поливными изразцами. Арки у Святых ворот разные: правая – проездная, представляет собой некое подобие полуциркуля; левая арка – поменьше, украшена мелким рустом, да и рисунок на ней не такой замысловатый.
Ризоположенский монастырь в Суздале – это жемчужина святой земли города, которая хранит в себе религию старославянской эпохи!
К списку паломнических туров

Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале


Нынче особо популярным становится организовывать паломничества по святым краям. Православные христиане, не желая отставать от модных тенденций, путешествуют по городам и весям, некогда воспетым в Новом Завете. Современных туристов прельщает духовная обитель – они отправляются на далекие континенты, дабы изучить священные памятники и проникнуться библейской эпохой. Стоп. Ведь у нас есть Суздаль! А Суздаль – это средоточие самых красивых памятников старославянской религии! Чего лишь стоит Спасо-Евфимиевский монастырь! Поверьте, он СТОИТ того, чтобы Вы его посетили!

Спасо-Евфимиевский монастырь в Суздале был основан в 1352 году. Идея строительства храма принадлежит князю суздальскому и нижегородскому – Константину Васильевичу (изначально Спасо-Евфимиевский монастырь представлял собой мужскую обитель Святого Спаса). Расположился храм ближе к северной части города, практически на окраине древнего Суздаля. Пейзажи вокруг него поистине колоритны – ведь монастырь находится непосредственно у обрывистого берега живописной речки Каменки – именно поэтому местоположение храма в далекие-далекие века расценивалось как особо выгодное (защищенное место).

Стоит сказать, что изначально Спасо-Евфимиевский монастырь был выстроен из дерева, и от храма образца XIV века сейчас практически ничего не уцелело (в XVII веке он сгорел во время польско-литовского нашествия). После этого Спасо-Евфимиевский монастырь обогатился новыми крепостными стенами, которые украшали оборонные башни (прошлое поражение заставило суздальских зодчих выстроить мощные защитные крепости храма).

Центральное сооружение монастырского ансамбля – это Спасо-Преображенский собор. Наверное, этот собор представляет собой самую древнюю постройку Спасо-Евфимиевского монастыря. Стены храма разделены пилястрами с закомарами, которые еще в XVII были украшены живописью.

Собор также украшает пятиглавие куполов, которые так ярко и красочно переливаются в лучах суздальского солнца. С востока к Спасо-Преображенскому собору примыкают глубокие алтарные апсиды с гладкими стенами и глубокими нишами окон. Площадь пред храмом украшают еще два строения ансамбля Спасо-Евфимиевского монастыря – это звонница и Успенская трапезная церковь.

Строительство церкви датируется к 1525 году. Она представляет собой пример искусного мастерства зодчих XX-XVI веков. Успенская церковь объединяет в себе также и трапезную палату (нашим предкам это строение представлялось исключительно хозяйственным). Архитектурную композицию Успенской церкви венчает шатер, опирающийся на два яруса кокошников. Под граненым шатром была выделана деревянная кровля – они придает зданию церкви определенную легкость и гармонию.

Уникальна по себе история возведения звонницы Спасо-Евфимиевского монастыря. Ее строительство относят к XVI-XVII векам. Вначале ансамбль монастыря украшала совсем не звонница, а девятигранная столпообразная церковь. Ближе к концу XVI века к южной части вышеупомянутого столпа была пристроена арка звона, а позднее – еще несколько (итого – сейчас их три). Примерно таким образом церковь превратилась в современную звонницу, строительство которой, возможно, первоначально совсем не входило в планы зодчих.В 1930-ых годах колокола звонницы Спасо-Евфимиевского монастыря были переплавлены, сохранился лишь один, который сейчас представляет собой музейный экспонат. На этом как раз и заканчивается легенда удивительного превращения столпообразной церкви в звонницу. Чудеса, скажете? Конечно, чудеса!
Ансамбль Спасо-Евфимиевского монастыря в Суздале – это необычайно прелестные шедевры архитектурного мастерства! Священная обитель!
К списку паломнических туров

Васильевский монастырь в Суздале


Васильевский монастырь в Суздале – это эпоха, время и легенда, которая продолжает писать свою историю!
Град Небесный Суздаль таит в себе какую-то загадку. Дело ли здесь в живописной природе и колоритных пейзажах – ведь Суздаль по праву можно считать «зеленым» уголком России, цветущим, благоухающим. Отнюдь. Помимо памятников культуры и искусства, в городе-музее под открытым небом расположилось огромное количество монастырей, храмов и соборов! Которые, в свою очередь, составляют целую архитектурную энциклопедию! Изучать ансамбли монастырей здесь – одно лишь только удовольствие, правда, времени придется потратить немало. Поэтому лучше будет узнать об истории храмов заранее – хотя бы даже для того, чтобы блеснуть эрудицией в нужном обществе. И вот мы открываем очередную страницу суздальской «энциклопедии» – перед нами Васильевский мужской монастырь…
Васильевский монастырь в Суздале – это удивительная история превращения форпоста городской крепости в настоящий храм! В XIII веке на дороге, ведущей от Суздальского Кремля в Кидекшу, было возведено мощное укрепление, впоследствии преобразовавшееся в монастырь. По преданию то место, которое нынче занимает храм, как-то связано с легендарным князем Владимиром Красное Солнышко и датой крещения Руси (предположительно, суздальцы приняли христианство в той церкви, которая раньше располагалась на территории современного Васильевского монастыря).

Васильевский монастырь в Суздале благополучно просуществовал до времен Екатерины II, а позднее был лишен своих земельных владений и приписан к Спасо-Евфимиевскому монастырю. Вскоре его индивидуальность была отмечена исследователями, и Васильевский храм вновь обрел свое имя.

Архитектурная композиция ансамбля Васильевского монастыря сходна с Лазаревской церковью (двустолпная конструкция), правда, внешний вид Васильевского храма отличается от прочих соборов в городе. В ту эпоху монастырь отличало трехглавие (сейчас осталась одна глава). Стиль, в котором выдержан Васильевский храм, достаточно скромен и лишен каких бы то ни было архитектурных изысков. К слову, небольшие порталы входов в собор, а также узкие амбразуры окон придают Васильевскому монастырю сходство со старинной крепостью (не будем забывать первоисторию возникновения этого храма).

В XIX веке к Васильевскому монастырю была пристроена трехъярусная колокольня, которая в свою очередь была украшена резными карнизами и тесно поставленными пилястрами. Общий ансамбль храма также дополняет и Сретенская церковь (трапезная), основанная в конце XVII века. Внешний вид ее представляет собой два яруса, причем, апсиды оставлены только на втором этаже, их как бы непосредственно подпирает первый ярус. Впрочем, именно такой архитектурный стиль характерен для некоторых надвратных церквей в Суздале (датированных к эпохе Киевской Руси). Подчеркивает великолепие композиции Сретенской церкви и ее одноглавие. Схема построения крыши церкви схожа с архитектурой Архиерейских палат в Кремле.

Среди величественного ансамбля мужского Васильевского монастыря и по сей день сохранилась ограда (отдельные ее части относят к постройкам XVII века). Выгодно дополняют общий вид храма и Святые ворота, в самом же соборе и сейчас остались некоторые служебные помещения (теперь в них проживают монахи монастыря).

Васильевский собор открыт для всех желающих – сюда практически каждый день пускают туристов. Удивительный факт – в стенах монастыря еще не вся территория принадлежит общине: у самой стороны Васильевской улицы сохранился двухэтажный дом коммунального хозяйства.
К списку паломнических туров

Покровский монастырь в Суздале


Стоит ли говорить, что Град Небесный Суздаль славится во всем мире не только как воплощенный объект искусства старославянской эпохи, но и как образец святости и духовности России. А это значит, что здесь расположилось огромное количество храмов, соборов, церквей и монастырей. Все религиозные памятники в Суздале настолько своеобразны и оригинальны, что охарактеризовать их в общем ключе достаточно сложно. Каждый храм здесь несет в себе нечто особенное – это и легенды, и мифы, и даже старинные присказки! Вот перед нами Женский Покровский монастырь. Окунемся в прошлое этого святого места…
Свято-Покровский епархиальный монастырь в Суздале был построен примерно в 1364 году (именно такую дату называют историки). В далеком XIV веке он слыл местом ссылки опальных русских цариц и представительниц знатных родов. Так, по утверждению исследователей, именно здесь проживала (или же отбывала наказание) жена Василия III и супруга Петра Великого. В Покровском монастыре постригались в монахини исключительно дворянки и боярыни. Зачастую – не самовольно, а по приказу князей и царей. Женский монастырь в Суздале тогда представлял собой настоящую духовную тюрьму.

Стоит сказать, что к сегодняшнему дню женский Покровский монастырь в Суздале вряд ли сохранил тот первозданный облик, которым, он, собственно, представлялся обывателям в 1364 году. Его современная архитектура – это реконструкция первой половины XVI века. Ограда Покровского монастыря уже в XVII веке представляла собой каменную стену. Правда, его современная ограда – это части укреплений XVII и XVIII веков. Композиция Покровского монастыря поражает сохранившимися в серверной половине храма старыми шатровыми башнями, строительство которых датируется к XVII веку. Дизайн башен лишен какого бы то ни было архитектурного изыска – никаких узорчатых уборов здесь не встретишь. Башни XVIII века во сто крат наряднее – их восьмигранные столпы расчленены на ярусы горизонтальными тягами.

К слову, не только ограда Покровского монастыря, но также и некоторые служебные здания здесь выполнены из камня – пивоварня, погреб, ледник. Женский монастырь в Суздале сохранил у себя «судную» (приказную») палату начала XVII века, под которой располагалась подземная тюрьма (палата реставрировалась в 1957 году). Особое внимание при реставрации монастыря было уделено его северо-западной части. Конечно, сейчас Покровский монастырь в Суздале – это шедевр искусной работы, как зодчих XIV-XV веков, так и современных мастеров.

Помимо центрального здания монастырского ансамбля – Покровского собора – здесь предстоит увидеть еще немало любопытных строений. Например, шатровую колокольню XVIII века. Это довольно значимый памятник в истории старославянского зодчества. Архитектура колокольни представляет собой двухъярусную часть с широкими угловыми лопатками, простыми арочными окнами и щелевидными, похожими на бойницы, оконцами. Лестница ее изначально представляла собой столп, завершающийся ярусом звона. На нем висели три больших колокола и три колокола «зазвонных».

В юго-западной части монастырского ансамбля Покровского собора выстроена звонница, отличающаяся оригинальной композицией. Монастырская опись XVI века характеризует «часозвоню» следующим образом – «колокол а в нево в великое говейно, да часы с перечасьем». Шестигранная форма башни часовни заимствована у мастеров деревянного крепостного зодчества. Таким образом, архитектура звонницы Покровского собора – это настоящее новаторство в искусстве старославянской эпохи! Монастырь строился и достраивался веками, в возведении его участвовал не один десяток мастеров, и сейчас Покровский собор в Суздале представляет собой истую цитадель культуры и религии России!
К списку паломнических туров

Русь Изначальная


Увлекательный трехдневный тур
(Торопец-Псков-Изборск-Печоры-Пушкинские горы, автобусный тур, 3 дня)

Тур для истинных любителей путешествий в край, «откуда есть пошла русская земля…», где начиналось русское государство. Древнейшие города, стоящие у истоков русской истории – летописный Изборск, непобедимый Псков и легендарный Торопец. Псковская земля непостижимым образом сберегла свою исконную первозданность, сохранила она для нас и величайшие русские святыни – овеянный легендами Псково-Печерский монастырь и воспетое Пушкиным Михайловское. Если Вы хотите приобщиться к живой истории, испытать гордость за своих предков – Добро пожаловать на Псковщину!
Проезд на комфортабельном импортном автобусе в сопровождении профессионального гида.
К списку паломнических туров

Новгород Северский


Приглашаем Вас посетить столицу северских земель – Новгород Северский – древний город упоминаемый еще в старинных летописях. В этом городе мы посетим уникальный кремль созданный на территории старинного монастыря, основанного Мстиславом – князем тмутараканским. Все постройки кремля датируются 1630-ми годами, а уникальное зодчество, археологические раскопки и музей – отнесут Вас в эпоху времен «Слова о полку Игореве». По пути в Новгород мы посетим с Вами Путивль и Глухов – древние исторические города. В Глухове мы посетим собор трех Анастасий с уникальным мраморным иконостасом, собор был построен на деньги братьев Терещенко, В Путивле мы увидим место – «Плач Ярославны» и древний молчанский монастырь, где прятался Лжедимитрий первый в восьмигранной палате.
К списку паломнических туров

Мы в группах